من كتاب اللَّه - عز وجل - ومواعظه وأحكامه ، ما أبطل به قولهم . وأثبت به الحجة عليهم . فقال ابن السكيت : تاللَّه ! ما رأيت مثل ( 1 ) اليوم ، قط . فما الحجة على الخلق اليوم ؟ فقال - عليه السلام - : العقل . تعرف به الصادق على اللَّه ، فتصدقه ( 2 ) . والكاذب على اللَّه ، فتكذبه ( 3 ) . فقال له ابن السكيت : هذا ، واللَّه ! الجواب ) ( 4 ) . « فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا ولَنْ تَفْعَلُوا ، فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ والْحِجارَةُ » : لمّا بيّن لهم ، ما يتعرفون به أمر الرسول وما جاء به . وميّز لهم الحق ، عن الباطل رتب عليه ، ما هو كالنتيجة له . وهو ، أنكم إذا اجتهدتم في معارضته ( 5 ) . وعجزتم جميعا ، عن الإتيان بما يساويه أو يدانيه . ظهر أنه معجز . والتصديق به واجب . فآمنوا به واتقوا العذاب المعد لمن كذب . فعبر عن الإتيان المكيف ، بالفعل الذي يعم الإتيان به وغيره ، ايجازا . ونزل لازم الجزاء ، منزلته ، على سبيل الكناية ، تقريرا ، للمكنّى عنه . وتهويلا لشأن العناد . وتصريحا بالوعيد ، مع الإيجاز . وانما أتى « بأن » الذي للشك دون ( 6 ) ، « إذا » الذي للوجوب ، مع أن ظاهر الحال ، يقتضي ذلك تهكما بهم ، تهكم الواثق

--> 1 - المصدر : مثلك . 2 - المصدر : فيصدقه . 3 - المصدر : فيكذبه . 4 - ما بين القوسين ليس في أ . 5 - أ : معارضة . 6 - أ : ليس في أ .